幸而为徒，十分期待

01

2024 年，我第一次听到“人类基本知识工程”这个概念时，就有一种朦胧的冲动，想要深入探求。这种感觉与三年前第一次学习“认知写作学”时十分相似，又不尽相同。

相似的是，两者都让我深深着迷。学习“认知写作学”时，我反复播听数月，起床听、早饭听、地铁上听、蹲厕所听、回家路上听、睡觉前听，颇有些走火入魔地着迷。学习“人类基本知识工程”时，时间横跨一年多，我常在某个周末傍晚听完，又在最后一周，从第一讲到最后一讲，再听一遍，反复着迷。

不同的是，遇见它们时的心境不同。三年前，我为数学痛哭，想在文学的臂弯中寻求安慰，找回自信。学习“人类基本知识工程”时，我已经涉足数学的各个领域，初步建立起自己的知识系统，正为它添砖加瓦。

如果说“认知写作学”启蒙了我如何更从容优雅地探求人生意义，那么“人类基本知识工程”则指引我这个意义该落实在何处。

何其有幸，在最美的年龄遇见最美的知识。

02

在“人类基本知识工程”的最后一周，我每天早晨迎着朝阳学习新知，夜晚躺在床上，时常感受到这一天的沉重分量。我望着空荡荡的天花板，那些原本混沌无形的知识，在某一刻忽然有了形状。

进入 21 世纪，全球约有 19 万本顶级期刊，代表 19 万个子学科。这个数字远超任何人的想象。知识无穷无尽，那么，一个人一生能记住多少知识呢？

经过一番思想实验，阳老师得出的答案是 1000 个。

既然我们注定只能掌握 1000 个知识，那就专注于这些知识。原本无穷无尽的知识忽然有了范围，混沌无形的知识也有了边框。通过这 1000 个知识，我们可以将无限的知识映射到有限的时空中，以无限的近似值延长有限的生命，迈向空间的尽头。

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那么，我们该学习哪 1000 个知识呢？

阳老师称之为“大理论”，即用于解决“大问题”的理论。“大问题”是历史上的智者经常探讨的人类基本问题：

何谓大问题？就是那些短短人生百年，上至帝王将相，下至平民百姓，每个人都会反复面对的大问题；就是那些人类历史上，智者们前赴后继，始终有人在探讨的大问题。“大问题”因为与每一个人的人生发展息息相关而“大”，“大问题”因为成为人类文明历史基本命题而“大”。

—— 阳志平《聪明的阅读者》

有了范围的知识渐渐有了方向，有了边框的知识也有了名字 —— 解决大问题的人类基本知识。

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那么，解决大问题的人类基本知识，究竟“基本”在哪里？

基本在核心。典型如共识，即一群人在某个问题上达成的一致意见。核心，是指在某个学科或领域内被广泛接受和认可；核心，是从集合的视角看待知识，选择不同集合的交集。我们的小学、初中、高中和大学教育，正是致力于教授不同学科领域的核心知识。

基本在高阶。典型如元知识，即知识的知识。高阶，是指对基础知识的深入理解，以及如何将这些知识应用于更复杂或抽象的情境中；高阶，是从网络的视角看待知识，选择权重更大、不可替代的节点。在小学、初中和高中阶段，我们要学习大量基础数学。数学是众多学科的核心，而“如何更好地定义问题”和“如何更好地解题”则是数学中的高阶知识。

基本在典型。典型如高被引知识，正如“共识”之于核心，“元知识”之于高阶。典型，是指更能代表某一类别。站在集合的交点，登上网络的高权重节点，眺望更具代表性的典范。

1000 个“解决大问题的知识”由此拥有了形状。它是三圆相交的中心（共识），是三圆重叠的圆中圆（元知识），也是覆盖三圆的阴影（高被引知识）。

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在初步理解了“大问题”和“基本”之后，我进一步思考：什么是知识？

阳老师在“21世纪的知识论”中给出知识的定义：

知识 = 知识素材 + 知识的处理机制

知识素材源于对情境中感觉信息的加工（如情境模拟和语言加工），并表征为知觉符号网络。处理机制包括对知觉符号的三种操作：列举、对比、模拟，以及二阶操作：组合与递归。

此外，知识像水一样，可以液态、气态或固态存在，并有六种形态转换方式。

相对简单的转换方式有三种：

• 外显（外显知识与内隐知识的转换）：将已有知识表达出来，如通过读书笔记或思维导图。
• 联结（外显知识间的转换）：将不同知识组合，如将几本书整合成书单。
• 潜移（内隐知识间的转换）：内隐认知潜移默化地影响行动，如跟随社会潮流选择阅读。

相对复杂的转换方式有三种：

• 内隐（外显与内隐知识的转换）：将文本知识内化为己有，如通过阅读专家著作内化其认知方式。
• 重构（外显知识间的转换）：在已有知识基础上构建新知识，如整合多本书形成知识纲要。
• 暗塑（内隐知识间的转换）：通过大量行动潜移默化地塑造认知，如通过广泛阅读形成新认知。

至此，原本混沌无形的知识被赋予了量化的边界、清晰的定义、基础形态及六种转换方式。

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知识由“知识素材”和“知识的处理机制”构成。知识素材源于不断变化的情境，而知识的处理机制分为三类：逻辑机制、叙事机制和行动机制。从“知识的处理机制”出发，以不变应对万变。

其中，我对“知识的叙事机制”最有感触。

大学时，我曾选修过一门大三的“叙事学”课程。期末要求是对一本小说进行放大镜式的分析论文写作。如今回想，那些复杂的叙事学术语早已模糊，只记得故事的大致情节。

阳老师用简练的语言，优雅地解答了“知识的叙事机制”的核心问题。

解决是什么：什么是知识的叙事机制？什么是叙事的核心要素？什么是最小叙事？什么是叙事知识的复杂化过程？

解决如何做：如何度量意义？如何产生新意义？如何从最小叙事到复杂叙事？如何通过对未来的叙事，促进当下的行动？

如果说小学时的“李吉林情境教育”启蒙了我的写作，老师带我们在树下看花，边看边写；那么大学时的“认知写作学”则让我的写作开智。如果说小学时编造的第一个故事启蒙了我的叙事，那么“知识的叙事机制”则让我的叙事在此刻开智。

叙事不仅能创造新的感受，还能塑造人生的意义。人人都爱叙事，但能讲好叙事的人却寥寥无几。

我渴望成为能讲好叙事的人。